XIIe édition, (24-25 septembre 2021, Paris)

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(English version below)

Appel à communications, XIIes Rencontres Internationales des jeunes chercheurs en études byzantines de lAssociation des étudiants du monde byzantin, Paris, 24-25 septembre 2021 :

Pour la XIIe édition des rencontres internationales des jeunes chercheurs de l’AEMB, le bureau de l’association a opté pour un format inédit : une journée sera dédiée à des communications libres, et la deuxième journée portera sur un thème précis. Le thème retenu, après consultation des membres de l’association, est le temps.

Le temps : usage, perception et interprétation dans le monde byzantin

De la vie de Basile Ier écrite pour légitimer la dynastie macédonienne à l’usage des spolia dans l’architecture religieuse et laïque, du développement d’une tradition textuelle et visuelle autour de l’attente du Jugement dernier aux typika qui règlent précisément la vie monastique, le rapport au temps, qui convoque le souvenir du passé, l’attention portée au présent et l’espérance de l’avenir, prend des formes multiples qui intéressent de nombreux aspects de la culture byzantine.

Étroitement lié à l’expérience, le temps est d’abord perceptible par les mutations qu’il opère. Le temps, aussi bien celui de la nature, marqué par l’alternance du jour et de la nuit et le rythme des saisons, que celui de l’Église, scandé par les grandes fêtes du calendrier religieux, la commémoration des saints et le rythme de la liturgie, était sensible à toutes et tous. Il constitue de la sorte une notion particulièrement féconde pour saisir la réalité des femmes et des hommes du monde byzantin.

C’est en considérant différentes échelles que l’on peut appréhender ce phénomène dans toute sa complexité. Parmi les qualités de Dieu, celle d’anarchos pose la question de l’éternité, difficile à appréhender par l’être humain. Pour la société, c’est l’organisation de la succession des événements par le discours de l’Histoire qui permet de donner un sens à un temps linéaire, qui sort de la cyclicité de la nature et prend une orientation qui, selon les époques, sera plutôt entendue comme celle du progrès ou du déclin.

Cette conception d’un temps conjointement cyclique, linéaire et éternel rend poreuses les notions de passé, de présent et de futur, sous-jacentes dans toute expression littéraire et artistique. L’instrumentalisation du passé, pour des raisons pratiques et théoriques, politiques et spirituelles, étaie la continuité et la légitimité de l’empire et l’inscrit dans la longue durée. Polarisé par la Création et l’Incarnation, le cours du temps, dans la pensée chrétienne, conduit inéluctablement à la fin des temps, où se joue le salut de l’humanité. Les craintes que suscite ce futur prédéterminé ont contribué à l’essor des préoccupations eschatologiques, et dicté le développement de pratiques apotropaïques qui visent à protéger le présent de la collectivité comme de l’individu pour garantir l’accès à la vie éternelle. Ainsi, la question de la préparation au salut et du bon usage du temps vécu se pose à chacune et à chacun. Enfin, au niveau individuel, c’est également la question de la transformation du corps à travers le temps et du cheminement vers la mort qui se fait jour.

Il s’agira de donner à voir la nature et la spécificité du temps tel qu’il fut envisagé à Byzance et dans les territoires voisins. Les communications pourront ainsi porter sur les thèmes suivants, sans s’y limiter :

  • La conception scientifique du temps
  • La mesure du temps
  • Le temps de l’histoire et sa construction par les historiens, la longue durée
  • La vision du passé et son instrumentalisation dans l’art et l’histoire
  • Les approches philosophiques et théologiques du temps et de l’éternité
  • Le temps vécu et les rythmes du quotidien
  • La christianisation du temps par l’Église et la liturgie
  • L’avenir et l’herméneutique de ses signes avant-coureurs
  • La transmission et la mémoire
  • Le traitement du temps et de la durée dans la narration littéraire et visuelle
  • La préparation à la fin des temps
  • Le traitement du temps dans la musique
  • Temps et rituel
  • Temps et nature

Les propositions de communications de 250 à 300 mots, ainsi qu’une brève biographie incluant l’institution de rattachement, le niveau d’études actuel (master, doctorat, post-doctorat) et le sujet de recherche devront être envoyées à aemb.paris@gmail.com au plus tard le 18 avril.

Les communications, d’une durée de vingt minutes, pourront être données en français ou en anglais. Comme lors des précédentes éditions, certaines pourront faire l’objet d’une publication.

Nous espérons que les Rencontres se tiendront en présentiel, à Paris. La prise en charge des frais de transports par l’AEMB est possible pour les candidats ne pouvant obtenir de financement de la part de leur institution d’origine. Les candidats retenus devront adhérer à l’AEMB.

 

English Version : 

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For the 12th edition of the AEMB international post-graduate conference, the board of the association has opted for a new format: one day will be dedicated to free presentations, and the second day will center around a precise theme. The selected theme, chosen with consultation with members of the association, is Time.

Time: Usage, Perception, and Interpretation in the Byzantine World 

From the life of Basil the First, written to legitimise the Macedonian dynasty, to the use of spolia in religious and lay architecture, and from the development of a textual and visual tradition concerning the Last Judgement to typika strictly organising monastic life, the experience of time, which mobilises the memory of the past, the attention to the present, and hope in the future, takes multiple forms which can be applied to the study of numerous aspects of Byzantine Culture.

Intimately linked to experience, time is first perceptible through the mutations that it operates. Time marked by the alternation of night and day and by the rhythm of the seasons, in addition to ecclesiastical time, punctuated by the religious calendar of Great Feasts, the commemoration of saints, and the rhythm of the liturgy, is significant to all. It constitutes a particularly fruitful topic for the understanding of the reality of women and men in the Byzantine World.

It is in considering time at different scales that we may understand the complexity of this phenomenon. Amongst the qualities of God, that of anarchos raises the question of eternity, difficult to grasp by humankind. In society, the organised succession of events through historical discourse exhibits the linear nature of time, which, depending on the period, is understood as progress or decline in contrast to nature’s cyclical character.

This concept of time, simultaneously cyclical, linear, and eternal, blurs notions of past, present, and future, underlined in literary and artistic expression. The instrumentalisation of the past for practical, theoretical, political, and spiritual reasons underpin the long-term continuity and legitimacy of the empire. Polarised by Creation and the Incarnation, the course of time, in Christian thought, is inevitably oriented towards the end of time and the salvation of humankind. The fear produced by this predetermined future contributed to a rise in eschatological preoccupations, and dictated the development of apotropaic practice with the purpose of protecting individual and collective presents in order to guarantee access to eternal life. As such, the question of the virtuous terrestrial life as preparation for salvation is pertinent to all. Additionally, at an individual level, questions concerning the transformation of the body throughout time and the pathway towards death are also relevant.

These questions guide us in seeing nature and the specificity of time as it was envisioned in Byzantium and in its neighbours. Talks may therefore address the following themes, though the list is not exhaustive:

  • The scientific conception of time
  • The measurement of time
  • Historical time and its construction by Historians, la longue durée
  • The vision of the past and its instrumentalisation in art and history
  • Philosophical and theological approaches towards time and eternity
  • Lived time and daily rhythms
  • The Christianisation of time by the Church and the liturgy
  • The future and the hermeneutics of its warning signs
  • The transmission of memory
  • The treatment of time and its duration in literary and visual narration
  • The preparation for the end of time
  • The treatment of time in music
  • Time and ritual
  • Time and nature

Presentation proposals of 250 to 300 words as well as a brief biography including the author’s institution, their level of study (masters, doctoral, post-doctoral), and their research subjects should be sent to aemb.paris@gmail.com by April 18 at the latest.

The 20-minute talks may be presented in English or French. As evidenced by earlier editions, certain talks could be selected to be included in a future publication.

It is our hope that the Rencontres will take place physically in Paris. Participants’ travel costs may be covered by AEMB if they are unable to receive funding from their institutions. Selected candidates will be asked to adhere to the association.

 

12e édition des rencontres internationales des doctorants en études byzantines

Pour la prochaine édition des journées doctorales de l’AEMB qui se tiendront, si les circonstances le permettent, en septembre 2021, le bureau de l’association a opté pour un format inédit: une journée sera dédiée à des communications libres, et la deuxième journée portera sur un thème précis. Afin d’associer les membres de l’association à ces journées, nous vous proposons de participer à un vote pour choisir le sujet. Trois thèmes ont été présélectionnés: 

– Le temps : 

  • le temps vécu et les rythmes quotidiens
  • le temps en histoire et sa construction par les historiens 
  • le passé vu par l’homme médiéval 
  • l’instrumentalisation du passé 
  • les temporalités de la narration 
  • Questions autour de l’avenir et de la fin des temps etc.

– La femme à Byzance : actualité de la recherche: 

  • Études de genre et intersectionnalité
  • Femme et rapport au corps
  • Femme :  institutions et pouvoir
  • La place des femmes dans l’historiographie

– Les saint.e.s : 

  • Nouvelles approches : textes et images 
  • Développement de la piété 
  • Saints et communauté 
  • Nouveaux cultes 
  • Études quantitatives et traces matérielles des cultes  
  • Les saints et la nature

Seuls les membres peuvent voter, si vous voulez participer, contactez-nous pour rejoindre l’association

Si vous êtes déjà membre, voici le lien pour voter : https://doodle.com/poll/hbg6wiwyyzkxgqsc?utm_source=poll&utm_medium=link

Journée d’étude — ENS Lyon Pouvoir et religion

Journée d’études
POUVOIRS ET RELIGION À BYZANCE
Vendredi 25 avril 2014
École Normale Supérieure de Lyon, site Ferdinand Buisson
Institut Français de l’Éducation, salle de réunion n°3

Programme téléchargeable ici

09h40 Accueil des participants

10h00 Présentation de l’AEMB (Jeanne DEVOGE) et introduction (Jérôme BASTICK)

10h20 Isabelle BROUSSELLE (Lille III, UMR 8164 HALMA-IPEL) :
« Vue de Byzance, la légende noire des derniers Mérovingiens »

11h00 Corinne JOUANNO (Caen, UMR 6273 CRAHAM) :
« La christianisation de la figure d’Alexandre le Grand à Byzance »

11h40 Matthieu PARLIER (Lyon II, UMR 5648 CIHAM) :
« Constantinople dans les éloges impériaux : nouvelle Rome, nouvelle Jérusalem »

12h20 Déjeuner

14h00 Lucile HERMAY (Paris IV, UMR 8167 Orient & Méditerrannée) :
« Higoumènes de Patmos, réseaux et pouvoirs »

14h40 Marie-Myriam CARYTSIOTIS (Aix-Marseille, UMR 7298 LA3M) :
« La survie d’une île monastère : la diplomatie des moines de Patmos »

15h20 Pause

15h40 Jean SCHNEIDER (Lyon II, UMR 5189 HiSoMA) :
« Maxime Planude et Andronic II : leurs relations d’après les lettres de Planude »

16h20 Christophe GIROS (Lyon II, UMR 8167 Orient & Méditerrannée) :
« L’exercice de l’autorité au Mont Athos aux XIVe et XVe siècles »

17h00 Conclusions (Jérôme BASTICK et Jacques BEAUSEROY)

Programme des Rencontres byzantines 2013

4-5 octobre 2013
Institut National d’Histoire de l’Art (Paris)

 programme à télécharger en pdf

vendredi 4 octobre matin

 

9h Accueil

 

9h30 Allocution de bienvenue – Jeanne DEVOGE (Présidente de l’AEMB)

Mot d’Introduction de la IVe session – Élodie GUILHEM (Coordinatrice générale des

Rencontres byzantines)

Forewords – Stanislas KUTTNER-HOMS (membre du Comité organisateur)

 

Séance I – Anthropologie présidente : Élodie Guilhem (EPHE, Paris)

 

10h Grigori SIMEONOV (Université de Vienne), « Everyday life in Northern Macedonia from 11th until 13th century ». — Résumé

 

10h30 Dominik HEHER (Université de Vienne) « Heads on stakes and rebels on donkeys : the use of public parades for the punishment of usurpers in Byzantium (9th to 12th century) ». — Résumé

 

11h Samuel P. MÜLLER (Université de Zurich), « Conflits transculturels ? L’image des Latins dans l’historiographie byzantine de l’époque des Comnènes ». — Résumé

 

11h30 Luis ESCUDERO GIMENEZ (EHESS, Paris), « Lecture et usage du livre de Job dans le cas des lois des Homérites ». — Résumé

 

12h déjeuner

 

après-midi

 

Séance II – Histoire de l’art & Histoire de l’Architectureprésident : Jérôme BASTICK (ENS Lyon & Université de Caen)

 

13h30 Bertrand BILLOT (Université Paris I-Panthéon Sorbonne), « Le Christ thaumaturge et magicien : les miracles dans l’art paléochrétien ». — Résumé

 

14h Silvia PEDONE (Université de la Sapienza, Rome) « Byzantine sculptures in Sicily as a reflection of the imperial power (6th-8th century) : some aspect of a marble trade and local production ». — Résumé

 

14h30 Ludovic BENDER (Université de Fribourg), « Les sites rupestres de la Laconie byzantine et leur inscription dans le paysage ». — Résumé

 

15h Jelena JOVANOVIC (Université de la Sapeinza, Rome), « The 12th century architecture in Raska : open questions on the origins of the architectural forms between Byzantium and the West ». — Résumé

 

15h30 pause

 

Séance III – Archéologie & Sciences du bâti présidente : Julia REVERET (Université de Clermont-Ferrand II & Université de Fribourg, Suisse)

 

16h Giulia MARSILI (Université de Bologne), « Le chantier ecclésiastique à l’époque protobyzantine: organisation du travail, commission et société à travers les marques de tâcheron sur le marbre de Proconnèse ». — Résumé

 

16h30 Alexandre BOURRIER (Université de Provence, Aix-Marseille), « La basilique Hors-les-Murs dans la topographie religieuse de la cité de Kourion, Chypre ». — Résumé

 

17h Jordan PICKETT (Université de Pennsylvanie, Philadelphie), « The energetics of construction in the 13th century : comparing Seljuk, Byzantine, and Kipchak building cultures». — Résumé

 

17h45 Assemblée générale ordinaire de l’AEMB

 

19h Cocktail

 

samedi 5 octobre matin

 

9h30 Accueil

Session IV – Philologie président : Stanislas KUTTNER-HOMS (Université de Caen)

10h Larisa VILIMONOVIC (Université de Belgrade), « Composition and peculiarities of Anna Komnene’s Alexiad : the emergence of a personal history ». — Résumé

 

10h30 Jorie SOLTIC (Université de Gand), « The vernacular medieval Greek romances and information structure ». — Résumé

 

11h Jérôme BASTICK (ENS Lyon & Université de Caen), « Le Soleil et le bouffon : de l’hymne de Satyrion à Hélios comme ‘mélanges des genres’ dans le roman de Théodore Prodrome ». — Résumé

 

11h30 pause

 

Session V – Histoire religieuse président : Bertrand BILLOT (Université Paris I-Panthéon Sorbonne)

 

12h Romain FEESER (École des Chartes, Paris), « Prochoros Cydonès ou le rationalisme thomiste face au palamisme ». — Résumé

 

12h30 Lucile HERMAY (Université Paris IV-Sorbonne), « Le typikon du monastère du Mont Tmolos, nouvelles réflexions, nouvelles perspectives ». — Résumé

 

13h déjeuner

après-midi

Session VI – Histoire politique président : Audren LE COZ (Université Paris IV-Sorbonne)

 

14h30 Charles NICOLAS (Université Paris IV-Sorbonne), « Une guerre ‘des religions’ chaude à la Rivière froide : Théodose, maître de guerre chrétien ? ». — Résumé

 

15h Maximilien GIRARD (École des Chartes), Paris, « Écrire la vie de Marguerite de Hongrie (v. 1176-ap. 1229) – recueillir et analyser des sources dispersées ». — Résumé

 

15h30 pause

 

Séance VII – Histoire : polémologie présidente : Anaïs ROCHELET (Université Paris I Panthéon Sorbonne)

 

16h Aspa VENERI (Université Paris IV-Sorbonne), « Période mésobyzantine : l’organisation et l’amélioration des capacités opérationnelles de la marine de guerre byzantine en Méditerranée face à la menace arabe ». — Résumé

 

16h30 Ioanna TZIMA (Université nationale et capodistrienne, Athènes), « Les transfuges d’après les manuels militaires ». — Résumé

 

17h Concluding remarks – Stanislas KUTTNER-HOMS

Mot de conclusion de la VIe session – Élodie GUILHEM

Mot de conclusion – Jeanne DEVOGE

20h30 Dîner